20世紀70年代以來，美國和歐洲的發達資本主義國家通過吸取和借鑒世界社會主義運動的成功經驗，對社會治理模式進行了大范圍的調整和改造，在新自由主義思想和治理模式的持續作用下，西方資本主義在政治、經濟、文化等領域都獲得了較大的新發展，特別是在文化領域，以各種新自由主義形態為主題的文學、藝術和文化產業深深影響、控制著世界文化發展的潮流和格局，并且以不同的形式廣泛地滲透進社會主義國家的文學藝術和文化產業之中。在這種潮流和格局中，形式主義美學和各種形態的自律性文學藝術理論成為對審美問題、文藝問題和文化問題進行分析的關鍵理論，審美人道主義和形式決定一切的“文化霸權”的局面得以形成。這個問題如果不能得到“全局性、根本性轉變”，中國式社會主義現代化事業的歷史進程就會困難重重，馬克思主義美學對文化的引領作用就會落空，文化自信就難以真正建立起來。早在2014年10月15日，在黨的十八大勝利召開之后不到兩年的時間里，中共中央召開了具有重要意義的文藝工作座談會，這是中國共產黨在近一百年的艱苦奮斗過程中第二次召開文藝工作座談會。在這次座談會上，習近平總書記指出：“改革開放以來，我國經濟發展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。”

　　歷史已經證明，在中國式現代化的進程中，文藝始終是中國社會發展和進步十分重要的一個方面，是社會發展的重要推動力量。

　　文藝在社會歷史發展中的作用是馬克思主義美學的核心問題之一。作為一種新的美學觀念，把未來與現實的審美經驗聯系起來，是馬克思主義美學的顯著特征。在德國社會主義運動的早期階段，馬克思和恩格斯就高度關心和重視文藝問題，把文藝問題看作是革命事業十分重要的一部分。早在1859年4月19日，馬克思在致拉薩爾的著名信件中就提出了，通過文學藝術的形式表達出社會主義的理想和社會歷史發展的“必然要求”這個“最現代的思想”的可能性和必要性。在這封信里，馬克思指出，用生動活潑、具體而充滿吸引力的文學形象，是可以表征出人類社會發展的歷史趨勢，從而給人民以鼓舞和艱苦奮斗的精神力量。事實證明，這也是全面建設社會主義現代化國家的重要方向，是堅持中國特色社會主義文化發展道路的根本原則。在面向未來的偉大征程中，在建設人類命運共同體、實現中華民族偉大復興的偉大事業中，建設具有強大凝聚力和引領力的馬克思主義美學和文學藝術批評是歷史交給我們這一代美學研究者和文藝批評家的使命和責任，我們應該積極響應習近平總書記的號召：“踔厲奮發，勇毅前行。”

　　在黨的二十大報告中習近平總書記指出：我們要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”，這個要求在文學藝術領域的具體落實也就是要建設好馬克思主義美學和馬克思主義文學藝術批評，真正形成人民大眾讀得懂、喜歡讀、對當代現實生活具有解釋力和引領力的新的美學話語和文學藝術批評。這種新的形態的美學話語和藝術批評的一個重要標志就是：它是一種人民的美學，為了喚起和激勵人民大眾追求美好生活的情感和激情而寫作，以人民大眾的情感結構和審美趣味為美學批評的原則，在最生動、最真實、最豐富的火熱的現實生活中發現新的美，發現生命和生活的新的意義。這項重要而有意義的工作包括兩個相互關聯的方面，一個方面，文學藝術家因為受到偉大時代的社會激情的影響，通過美學觀念的改變和發展，從而創造和形成新的藝術形式和藝術風格；另一個方面，美學家和文藝批評家需要把文學藝術家用“莎士比亞化”的形象化語言所表達出來的“最現代的思想”，從理性和日常生活語言的角度做出闡釋和分析，幫助人民大眾從中感受到真正的藝術作品中的思想和情感力量。只有這兩個方面的要求都較好地得到表達和實現，建設有強大凝聚力和引領力的社會主義文化才能成為人民大眾生活中的一部分，成為他們的思想、感情和價值判斷的一部分。

　　2021年10月，由陳凱歌、徐克、林超賢執導的電影《長津湖》公演之后，在全國上下引起了廣大人民群眾的普遍關注和喜愛，其中以人民為中心的藝術創作理念來自于馬克思主義美學，也來自于中國廣大人民群眾的社會實踐。可以設想，如果沒有抗美援朝戰爭中志愿軍戰士在朝鮮高原地帶極寒天氣下以頑強的意志和超人類生理極限的努力的真實生活為基礎，僅憑導演水平和特效技術是不可能創造出《長津湖》這樣震撼人心的藝術作品的。這種創作路徑，在我看來，就是“現實主義的偉大勝利”，是馬克思主義美學原則在當代藝術創作中的成功實現。歷史和現實，真實的生活和“歷史的必然要求”的藝術表達在電影《長津湖》中較為完美地結合在一起，用藝術的創作實踐證明了馬克思主義美學的強大生命力。我們在當代中國影視藝術的發展中看到，這種突出展現新的藝術風格、更加貼近人民大眾情感的創作類型正在形成和發展，展示了文學藝術創作領域的新風貌和新格局。人民群眾的“審美需要”，在紅色題材的藝術作品、紅色經典的審美活動中得到實現。近年來，包括《戰狼2》《紅海行動》《地久天長》《懸崖之上》等電影作品，都呈現出這種特點。相比較而言，美學和文藝批評的建設工作還需要進一步努力，更好地與時代發展同步伐。

　　2018年5月4日，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記對當代學者，也包括美學和文藝批評學者提出了時代的新要求，習近平總書記指出：“對待科學的理論必須有科學的態度。恩格斯深刻指出：‘馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。’恩格斯還指出，我們的理論‘是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容’。科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學社會主義也絕不是一成不變的教條。我說過，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實。”習近平總書記的論述，為當代馬克思主義美學和當代文藝批評的發展指出了正確的道路。中國的馬克思主義美學和文學藝術批評在中國式現代化的發展過程中，一直積極努力，不斷發展。在歷史上產生過許多優秀的理論形態和優秀的著作。在中國式現代化進一步發展的過程中，在具有強烈時代氣息的優秀作品不斷出現的條件下，一種新形態的馬克思主義美學和以馬克思主義美學話語為基礎的文藝批評的理論和方法就是時代對我們這一代學者和批評家的呼喚，是當代馬克思主義美學工作者們的責任，我們應該努力、努力、再努力，建設和發展好21世紀的馬克思主義美學和當代文藝批評。

　　從黨的十八大到黨的二十大，馬克思主義在美學和文藝批評這個上層建筑領域，在社會主義理想信念和社會主義核心價值觀的踐行中得到了堅持和發展，馬克思主義美學的話語形態也在實踐中不斷發展和完善，在文學藝術批評實踐中不斷豐富和拓展。無論是紅色經典，還是社會主義先進文化、人民大眾喜聞樂見的中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，在文學創作和文藝評論中都顯示出強大的創造力和文化與審美認同的凝聚力。新的生活正在創造新的文藝作品、新的美學原則。歷史不斷證明，中國正在以偉大的實踐創造著今天和未來的美好，中國也正在助力世界實現今天和未來的美好。

　　（作者系中國文藝評論（浙江大學）基地主任、浙江大學當代馬克思主義美學研究中心主任）